Cu\u00e1ndo la realidad se convierte en una obsesi\u00f3n, produce una p\u00e9rdida de identidad, no ignoremos que la sensibilidad exige distancia (un extra\u00f1amiento de la realidad cotidiana), pues la ley de la realidad se asemeja a la ley de la gravedad: ambas son ineludibles, universales y particulares.<\/p>\n\n\n\n
Lo humano tiene que ver precisamente con ese espacio de tensi\u00f3n din\u00e1mica entre adaptarse y autoorganizarse, entre acatar o delinquir. La obsesi\u00f3n por la realidad no garantiza en absoluto mayor realismo en esta era de la amabilidad cual subterfugio de la indiferencia generalizada, como tampoco mayor realismo garantizara una justa valoraci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n\n\n\n
Y la total despreocupaci\u00f3n tampoco es justamente un signo de irrealidad, con la historia eliminada, d\u00eda tras d\u00eda\u2026 Y sin historia, no hay libertad. Sin matices, no hay soluciones que duren.<\/p>\n\n\n\n
En tiempos donde todo se empuja hacia el blanco y negro, pensar con matices no es tibieza: es responsabilidad. Sostener la complejidad no es confusi\u00f3n: es coherencia. Cuando el activismo se vuelve identidad (cuando deja de invitar a pensar y empieza a exigir alineaci\u00f3n), la bondad corre el riesgo de endurecerse y perder su capacidad transformadora.<\/p>\n\n\n\n
Permanecemos en el milenio de la indiferencia, de los actos de amabilidad hip\u00f3crita, al servicio de la voluntad de perder y diluir la tonalidad de los acontecimientos que se suceden, siempre al margen de la voluntad de los pueblos que experimentan una transfusi\u00f3n de incertidumbre y sobrevida.<\/p>\n\n\n\n
Revelar, comunicando la inmundicia en que se debate una humanidad domesticada, que soporta lo insoportable, en nombre de ning\u00fan sentido, una humanidad que ha dejado de ser destino\u2026 Nauseosa docilidad de la humanidad recluida en sus ghettos, ignorando la existencia del otro, experimentado una \u00abfake life\u00bb: vida falsa, instancia planificada a gusto y piacere de los poderes opresivos del planeta\u2026<\/p>\n\n\n\n
Nos queda el lenguaje, anunciar\u00e1n quienes desde espacios de confort pontifican vacuidades, cu\u00e1l componente de la historia que ya no se escribe, pero cuando se desplaza por la confusi\u00f3n en que medios y redes sociales narran el presente sin sentido, el vac\u00edo de significados provoca una p\u00e9rdida de la vigencia de lo \u00abreal\u00bb para, de ese modo, dejar el pensamiento humano librado a una suerte de ser un eterno paria de lo que jam\u00e1s aconteci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Un mundo sin soberan\u00eda implica una redefinici\u00f3n del poder, donde naciones o pueblos pierden su autoridad suprema para autogobernarse, enfrentando desaf\u00edos como la p\u00e9rdida de control sobre sus recursos, leyes y decisiones pol\u00edticas frente a poderes globales (corporaciones, entidades supranacionales) o la fragmentaci\u00f3n interna, una idea que se debate hoy en torno a la globalizaci\u00f3n, la tecnolog\u00eda y la necesidad de defender la independencia econ\u00f3mica y social. No es una ausencia total, sino una lucha constante por la soberan\u00eda en nuevos dominios: digital, econ\u00f3mico, cultural, y ambiental, m\u00e1s all\u00e1 de lo militar.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo se manifiesta la p\u00e9rdida de soberan\u00eda hoy?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Debate Actual: soberan\u00eda en el Siglo XXI<\/strong><\/p>\n\n\n\n En 2026, el concepto tradicional de soberan\u00eda estatal enfrenta una erosi\u00f3n sin precedentes debido a la convergencia de tecnolog\u00edas disruptivas, crisis de gobernanza y nuevas din\u00e1micas geopol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n Desaf\u00edos a la Soberan\u00eda en 2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Surgimiento de un \u00abNuevo Orden\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este \u00abmundo nuevo\u00bb se caracteriza por un desplazamiento del poder desde las fronteras geogr\u00e1ficas hacia las redes digitales y financieras, donde la soberan\u00eda ya no es absoluta sino una negociaci\u00f3n constante entre estados, organismos internacionales y gigantes tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n En resumen, un mundo \u00abdonde la soberan\u00eda no existe\u00bb es un concepto que describe la erosi\u00f3n del poder nacional, enfrentando ut\u00f3picamente, la necesidad de redefinir qu\u00e9 significa ser un pa\u00eds aut\u00f3nomo en una era globalizada, que pretende defender la soberan\u00eda en m\u00faltiples frentes, para asegurar el bienestar de sus ciudadanos en estado paria y disfrutando de su miseria intelectual y carencia de identidad.<\/p>\n\n\n\n (*) Fil\u00f3sofo (Cambridge, Inglaterra), poeta, performer, ecologista, artista y periodista argentino. Pionero en el arte performativo. Precursor del minimalismo en Am\u00e9rica Latina y del Land Art seg\u00fan Jean Baudrillard. Autor del \u00abManifiesto de los indignados contra el neoliberalismo\u00bb a\u00f1o 2011. Miembro-asesor de The World Literary Academy (Cambridge, Inglaterra), \u00abBiography of the year Award\u00bb Historical Preservation of America (1986), \u00abMan of the Year\u00bb IBC Cambridge 2004, Honoris Universidad de Bologna, Nominado en dos ocasiones a la Beca Guggenheim. Miembro activo de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE).<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Agencia Prensa C\u00edvica<\/p>\n\n\n\n Editor: EM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Eduardo Sanguinetti.- \u00abTodo lo que deba ser hecho ser\u00e1 efectivizado, sin espacio para la…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2042,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-2041","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-nota-de-la-semana"],"yoast_head":"\n\n
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