{"id":1557,"date":"2025-04-07T00:22:18","date_gmt":"2025-04-07T03:22:18","guid":{"rendered":"https:\/\/patagoniarebeldeweb.com.ar\/?p=1557"},"modified":"2025-04-07T00:22:20","modified_gmt":"2025-04-07T03:22:20","slug":"abismo-insondable-verdad-y-libertad-canceladas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patagoniarebeldeweb.com.ar\/?p=1557","title":{"rendered":"Abismo insondable: Verdad y libertad canceladas"},"content":{"rendered":"\n

Por Eduardo Sanguinetti*.- La libertad se presenta como el valor m\u00e1s estimado en el mundo contempor\u00e1neo y tal vez en todos los tiempos: se promete, se proclama, se aspira a lograr y tambi\u00e9n, en ocasiones, se teme, se restringe o se aniquila.<\/h4>\n\n\n\n

La libertad aparece pues como un valor, como algo que hay que realizar, como un objetivo que puede ser alcanzado o no.<\/p>\n\n\n\n

A la vez, el movimiento de liberaci\u00f3n se fija como un objetivo pol\u00edtico y social: la supresi\u00f3n del dominio del hombre sobre el hombre y la promoci\u00f3n de la igualdad y fraternidad entre todos los seres humanos, suprimiendo la esclavitud, la servidumbre legal y reconociendo de modo creciente el derecho de todos a participar en el ejercicio del poder pol\u00edtico. Sobre todo, el movimiento moderno de liberaci\u00f3n debe aportar al hombre la libertad de pensamiento y decisi\u00f3n: proponerse darle el valor y la audacia de servirse de su propia raz\u00f3n, como reza el lema kantiano (sapere aude), en la configuraci\u00f3n tanto de su propia vida como de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

A la hora de considerar c\u00f3mo se presenta la libertad en la vida corriente, es preciso afirmar que la libertad y la vivencia de la libertad no coinciden. Puede haber una \u201csensaci\u00f3n\u201d muy grande de libertad y una libertad real m\u00ednima. La sensaci\u00f3n de libertad que procede de una falta de motivaci\u00f3n profunda denota en realidad falta de libertad. Decir que se es libre porque se opera por impulsos y no por obligaciones es un modo de enga\u00f1arse\u2026 Instancia explotada por el cipayo, plagiario y miserable Milei<\/strong>, que embauc\u00f3 a millones invit\u00e1ndolos a so\u00f1ar un sue\u00f1o pesadillesco, en sus primeros meses de desgobierno\u2026 eliminando derechos y libertades, desguazando el sistema de salud, la educaci\u00f3n, bases indispensables para construir una Rep\u00fablica digna con una Constituci\u00f3n en plena vigencia, instalando un estado parapolicial, carente de dignidad y \u00e9tica\u2026 Y dejar bien sentado en la pobre historia de este tiempo, \u201cel canto de cisne\u201d de la libertad, en tiempo de brutalidad, traici\u00f3n y de ignorancia: \u201cLa mediocridad no tiene secretos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La libertad no es arbitrariedad o indeterminaci\u00f3n pura, sino m\u00e1s bien la capacidad de autodeterminarse, construyendo un perfil donde identidad, personalidad y car\u00e1cter, conformen al ciudadano de un mundo donde quepamos todos, en unidad, solidaridad, equidad y libertad.<\/p>\n\n\n\n

Si la libertad es tener que ser uno mismo (seg\u00fan Arist\u00f3teles<\/strong> y Hegel<\/strong>), la libertad culmina como fidelidad a s\u00ed mismo en cualquier circunstancia y por encima de las variaciones y oscilaciones de la existencia porque \u201ccorresponde a la fidelidad del hombre cumplir aquello que prometi\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los conflictos en los que se juega la conquista o la p\u00e9rdida de la libertad pol\u00edtica adoptan en el plano te\u00f3rico la forma de una paradoja que admite muchas formulaciones: o seguridad o libertad, o fuerza o libertad, o verdad o libertad, u orden o libertad. De esta manera aparecen, por un lado, los valores de la seguridad, el orden y la verdad, y por otro, el de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

Entonces cabe preguntarse, a quienes no nos agrada enga\u00f1arnos, ni ser estafados por gobiernos de cipayos, eunucos, trepadores en el mundo de las finanzas, la fuga, la Ley de Mercado y el FMI al acecho: \u00bfCu\u00e1l es el concepto de libertad que proclama el cerdo cap\u00f3n, traidor a la Patria, Milei?, que la libertad sea entendida en su versi\u00f3n de \u2018libertad condicional\u2019; que lo esencial es la libertad econ\u00f3mica dentro de un r\u00e9gimen de mercado; que las libertades civiles est\u00e1n supeditadas a la vigencia de la libertad econ\u00f3mica y que por ello la democracia es deseable pero no imprescindible; que en determinadas situaciones la violencia fascista es necesaria para enfrentar las crisis sist\u00e9micas graves.<\/p>\n\n\n\n

La consigna deber\u00eda ser, no ser ingenuos, el Gobierno del tal Milei conoce muy bien su hacer y deshacer, apuntalado por potencias exteriores, no pierdan su tiempo apelando a una sensibilidad inexistente, asistimos al fin de las libertades individuales, al final de la libertad de expresi\u00f3n, al inicio de una era donde la dictadura de los bajos instintos y el autoritarismo fundamentalista xen\u00f3fobo marcan el derrotero de una naci\u00f3n, la Rep\u00fablica Argentina, que instalada en un abismo insondable, con un pueblo en estado de anomia, anestesiado, d\u00f3cil y sin \u00e1nimos de accionar contra la entrega de soberan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Esta tensi\u00f3n entre verdad y libertad puede generar dos posturas extremas igualmente falsas. Por una parte, desde un planteamiento totalitario, cabe resolver la tensi\u00f3n a beneficio de la verdad declarando que si la libertad no responde a la verdad del hombre y de la sociedad no es \u201cverdadera\u201d libertad y, por tanto, es eliminable. Por otra parte, desde su planteamiento liberal, cabe resolver la tensi\u00f3n a beneficio de la libertad declarando que \u00e9sta no tiene nada que ver con la verdad y estableciendo un total agnosticismo respecto de la verdad pol\u00edtica. Pero es claro que una libertad que no tiene nada que ver con la verdad es mera trivialidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 sendero se arrib\u00f3 a tal estado de amnesia, a esta ausencia de memoria, a olvidar el presente? La resistencia no tiene espacio alguno, salvo la que reivindica todo el planeta, para la econom\u00eda de mercado, hoy triunfante, y que por cierto posee una l\u00f3gica propia a la cual no se enfrenta ninguna otra. Todos parecen participar de estas ceremonias f\u00fanebres, considerar que el estado actual de las cosas es el \u00fanico viable y posible, que el punto al que ha llegado la Historia es el que aparentemente la humanidad adormecida esperaba, deseaba y anhelaba.<\/p>\n\n\n\n

El milenio nos ha ense\u00f1ado que todo es fugaz, hasta el \u2018nunca m\u00e1s\u2019. El crimen contra el hombre siempre es un crimen perpetrado por el hombre. Todo es viable en el espacio de la aventura humana, en el orden de la bestialidad, que, como nunca se desencaden\u00f3 y sin miras de cambiar su rumbo\u2026 A menos que todos, en un preciso instante, resistiendo, actuemos en sinton\u00eda, simult\u00e1neamente en todas partes, contra el mundo del libre mercado y de sus operadores, sintom\u00e1ticos humanoides el \u2018homo consumus\u2019, los privilegiados de un sistema genocida y sin retorno.<\/p>\n\n\n\n

Ha llegado la hora de tener en cuenta que todo es pasado abolido, debemos dejar de \u2018hacer el juego\u2019 a las democracias fingidas con tintes totalitarios, a los denominados pol\u00edticos de los movimientos populares de pocos y para pocos, que mienten y enga\u00f1an a diestra y siniestra en nombre del \u00bfpueblo? y sus derechos inexistentes, con p\u00e1nico a reflexionar sobre la verdad. Ha llegado la hora de reflexionar en verdad sobre la verdad, manifestando lo que los due\u00f1os de la tierra temen o\u00edr y ver. En consecuencia, estos delincuentes aceitan las m\u00e1quinas de represi\u00f3n y la seguridad \u2018para todos\u2019 con su aparato policial y la tecnolog\u00eda de \u00faltima generaci\u00f3n, traducida en c\u00e1maras que visualizan nuestras vidas como medida de prevenci\u00f3n del \u2018delito\u2019, que ellos consumaron en pr\u00f3logo.<\/p>\n\n\n\n

Causa que dispara de inmediato el efecto no deseado de lo que a diario nos comentan los art\u00edculos de los medios denominados de \u00bfcomunicaci\u00f3n?, hasta el hartazgo, acerca de tal o cual noticia de un il\u00edcito cometido por un desesperado, ya sin salida, pero s\u00ed con entrada a la prisi\u00f3n y de ese modo legitimando y amortizando un sistema penitenciario caduco y medieval.<\/p>\n\n\n\n

La paradoja por tanto entre verdad y libertad es una cuesti\u00f3n de equilibrio, de prudencia, de pol\u00edtica, de elecci\u00f3n y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, de libertad, de la cuota de mal que una sociedad puede mantener como signo de una libertad efectiva, que, como tal, ser\u00e1 siempre una inversi\u00f3n arriesgada que dar\u00e1 ganancias en unos aspectos y p\u00e9rdidas en otros, paradoja aplicada al decir de Rousseau, quien insiste que sin verdad no cabe libertad\u2026<\/p>\n\n\n\n

La unidad social no se mantiene y crece por mucha libertad que haya si falta el conocimiento de su verdad, y tampoco por mucho que se proclame y se ense\u00f1e su verdad si falta la libertad.<\/p>\n\n\n\n

Sentir, razonar y pensar libremente, interpelar lo real como lo imaginario, asumir las responsabilidades te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas de vivir entre los hombres, existir en un Estado de derecho, donde se cuide a la comunidad en educaci\u00f3n, salud, medio ambiente equitativamente en los l\u00edmites de lo necesario y verdadero, para hacer de esta vida algo digno de ser experimentado.<\/p>\n\n\n\n

Este planteo inicial, que representaba un horizonte de millones de destinos, hoy destruidos, fueron aniquilados por pr\u00e1cticas de un sistema atroz, instalado en aquel peque\u00f1o mundo en el que a\u00fan era posible formular por y para la humanidad un destino de plenitud en \u00e9tica y armon\u00eda. Peque\u00f1o mundo en el cual sus t\u00e9rminos estaban basados en una realidad para todos en poes\u00eda. M\u00e1s a\u00fan eran la base de esa realidad en poes\u00eda. Peque\u00f1o mundo, cuyos vestigios fueron archivados por un sistema genocida global, puesto en acto sin piedad para los que disienten, resisten y cometen el pecado de vivir acorde a sus ideas e ideales.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, todo cuanto afecta a los due\u00f1os del mundo el \u2018homo consumus\u2019 y sus riquezas es criminal. Tienen que conservarlas a toda costa, incluso creando crisis de activos incorp\u00f3reos y jam\u00e1s poniendo en tela de juicio su legitimidad. Fingir que se olvida que siempre los beneficiados son las mismas corporaciones asesinas, cuyo poder se acrecienta con la sangre derramada de miles de hombres, mujeres y ni\u00f1os en guerras fabricadas, en hambrunas evitables y en desapariciones en serie de sujetos-objetos traficados para el turismo sexual, de ese reducido grupo de delincuentes. Garantes de la siniestra democracia procedimental\u2026<\/p>\n\n\n\n

Tener muy presente que un instante de verdad equivale a la eternidad\u2026 Es la eternidad en un instante, enfrentada al instante mercantil descartable, desechable y perentorio. Es la \u00faltima oportunidad de nuestra especie, que tiene la posibilidad de cambiar su destino convirti\u00e9ndose en \u2018homo responsabilus\u2019, digno, solidario y respetuoso, capaz de cambiar el destino degradante de nuestra Tierra.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSoluterionte<\/p>\n\n\n\n

ellos conocen el secreto<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Estamos aqu\u00ed, todos nosotros!<\/p>\n\n\n\n

con un pasado que nunca cesa<\/p>\n\n\n\n

un futuro que nunca empieza<\/p>\n\n\n\n

un presente que nunca acaba.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl Presente? No hay tal presente<\/p>\n\n\n\n

hay un pasado y<\/p>\n\n\n\n

hay un futuro, y<\/p>\n\n\n\n

el tiempo corre a trav\u00e9s de ellos<\/p>\n\n\n\n

como una corriente el\u00e9ctrica.<\/p>\n\n\n\n

El Presente es una condici\u00f3n imaginaria,<\/p>\n\n\n\n

un estado de sue\u00f1o\u2026, un SOLUTERIONTE.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u00faltima palabra es para vos, te la regalo,<\/p>\n\n\n\n

pod\u00e9s hacer lo que quieras con ella.\u00bb (De mi poemario \u00abBalada de la vieja nueva ola para h\u00e9roes solitarios\u00bb, Ediciones de Arte Gaglianone, 1993)<\/p>\n\n\n\n

(*) Fil\u00f3sofo (Cambridge, Inglaterra), poeta, performer, ecologista, artista y periodista argentino. Pionero en el arte performativo. Precursor del minimalismo en Am\u00e9rica Latina y del Land Art seg\u00fan Jean Baudrillard. Autor del \u00abManifiesto de los indignados contra el neoliberalismo\u00bb a\u00f1o 2011. Miembro-asesor de The World Literary Academy (Cambridge, Inglaterra), \u00abBiography of the year Award\u00bb Historical Preservation of America (1986), \u00abMan of the Year\u00bb IBC Cambridge 2004, Honoris Universidad de Bologna, Nominado en dos ocasiones a la Beca Guggenheim. Miembro activo de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Twitter, X: @soluterionte<\/p>\n\n\n\n

Editor: EM<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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