C<\/strong>onfieso que hab\u00eda le\u00eddo algunos cap\u00edtulos y fragmentos del libro \u201cEl segundo sexo\u201d de Simone de Beauvoir en mis \u00e9pocas de estudiante de periodismo, en esas ilegibles fotocopias a menor precio. El libro f\u00edsico me lleg\u00f3 tarde \u2013me refiero a mi edad- fue en esta navidad 2025 y el paquete lleg\u00f3 de manos de un caballero muy allegado, creo que no ten\u00eda la m\u00e1s m\u00ednima noci\u00f3n de lo que pon\u00eda en mis manos: LA BIBLIA DEL FEMINISMO. No pude parar de leer y tomar apuntes porque, la mina es un modelo de pensamiento de lenguaje; la pluma de Simone no hace m\u00e1s que confirmarme en cada punto seguido que es la mejor escritora del siglo pasado, (\u00bftal vez de este siglo, tambi\u00e9n?) la intelectual m\u00e1s brillante y esta vez es en serio: \u00a1una genial mujer!<\/p>\n\n\n\n\u00bfEs una lectura obligada para todas las mujeres? S\u00ed, deber\u00eda serlo. Deber\u00eda ser lectura obligada en la educaci\u00f3n media y universitaria. Porque sigue siendo relevante y teniendo plena vigencia en el siglo XXI. Es y ser\u00e1 una obra emblem\u00e1tica; considerada un referente de los movimientos feministas de la equidad de los 70.<\/p>\n\n\n\n
Es una profunda reflexi\u00f3n en el papel sobre la mujer desde la perspectiva cient\u00edfica, hist\u00f3rica, psicol\u00f3gica, sociol\u00f3gica, ontol\u00f3gica y cultural.<\/p>\n\n\n\n
Cuando Simone escribi\u00f3 este ensayo ten\u00eda cuarenta y un a\u00f1os y una vida intelectual plena.<\/p>\n\n\n\n
Su compa\u00f1ero \u2013ambos formaban parte de la corriente existencialista (la existencia antes que la esencia)- Sartre, la consideraba un genio y discut\u00eda solo con ella su pensamiento, toda la obra del brillante fil\u00f3sofo esta comentada, corregida y ampliada por ella.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 ocurr\u00eda en aquella Francia de 1947, cuando Madame Beauvoir escrib\u00eda su genial ensayo impulsada -tal vez- por el fil\u00f3sofo y amor de su vida Jean-Paul Sartre?<\/p>\n\n\n\n
Las mujeres francesas hab\u00edan obtenido el derecho a voto en 1945, pero no pod\u00edan ser titulares de cuentas bancarias. Adem\u00e1s, si una mujer trabajaba, su marido pod\u00eda exigirle que dejara de hacerlo si consideraba que perjudicaba a la familia. El divorcio de mutuo acuerdo no exist\u00eda; no se pensaba en el aborto, y la idea de la p\u00edldora o m\u00e9todos anticonceptivos parec\u00eda de otra dimensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Francia se encontraba en un contexto pol\u00edtico marcado por la elecci\u00f3n del primer presidente de la *Cuarta Rep\u00fablica, las huelgas \u2013la f\u00e1brica Renault- y la firma de los Tratados de Paris. <\/p>\n\n\n\n
El 10 de febrero de 1947, se pon\u00eda fin a las negociaciones para alcanzar la paz con la firma de los Tratados de Par\u00eds, entre los pa\u00edses vencedores de la Segunda Guerra Mundial y los pa\u00edses sat\u00e9lites de la Alemania nazi.<\/p>\n\n\n\n
Continuaban las pol\u00edticas de racionamiento y tuvieron que recurrir a Estados Unidos para obtener pr\u00e9stamos, uno de los objetivos era estabilizar econ\u00f3mica y pol\u00edticamente la Europa de la posguerra. El comunismo trataba de ejercer el poder dentro del Gobierno y al mismo tiempo oponerse a sus medidas por no ser suficientemente marxistas, en 1947 son expulsados del gobierno.<\/p>\n\n\n\n
Caus\u00f3 un gran esc\u00e1ndalo la publicaci\u00f3n de El Segundo Sexo, por su cr\u00edtica a la moral cat\u00f3lica y por su naturalidad al abordar deseo femenino. Le\u00eddo por algunos intelectuales de los a\u00f1os 50 aunque el furor ocurri\u00f3 20 a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando las mujeres se convirtieron en activistas en 1968, se sumaron a campa\u00f1as, grupos clandestinos y a la militancia de izquierda.<\/p>\n\n\n\n
Su frase: \u201cNo se nace mujer, se llega a serlo, significa que la femineidad es aprendida y que no existe una esencia natural.<\/p>\n\n\n\n
El libro fue un rotundo \u00e9xito en ventas.<\/p>\n\n\n\n
En el libro Simone se pregunta \u00bfqu\u00e9 es ser mujer? Y afirma que no existe coincidencia entre la identidad natural y la del g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n
Tercera parte<\/p>\n\n\n\n
Mitos<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa historia nos muestra que los hombres siempre han ejercido todos los poderes concretos; desde los primeros tiempos del patriarcado, han juzgado \u00fatil mantener a la mujer en un estado de dependencia; sus c\u00f3digos se han establecido contra ella; y de ese modo la mujer se ha constituido concretamente como lo Otro. Esta condici\u00f3n serv\u00eda a los intereses econ\u00f3micos de los varones; pero tambi\u00e9n conven\u00eda a sus pretensiones ontol\u00f3gicas y morales. Desde el que el sujeto busca afirmarse, lo Otro que lo limita y lo niega le es, no obstante, es necesario, pues no se alcanza sino a trav\u00e9s de esa realidad que no es \u00e9l. Por ese motivo, la vida del hombre no es jam\u00e1s plenitud y reposo, es carencia y movimiento, lucha\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Capitulo II<\/p>\n\n\n\n
El punto de vista psicoanal\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
A Freud no le preocup\u00f3 mucho el destino de la mujer claro que calc\u00f3 su descripci\u00f3n de la del destino masculino, algunos de cuyos rasgos se limit\u00f3 a modificar\u201d. \u201cFreud supone que la mujer se siente un hombre mutilado: pero la idea de mutilaci\u00f3n implica una comparaci\u00f3n y una valoraci\u00f3n;\u201d<\/p>\n\n\n\n
Capitulo V<\/p>\n\n\n\n
De la madurez a la vejez.<\/p>\n\n\n\n
La historia de la mujer \u2013por el hecho de que \u00e9sta a\u00fan se halla encerrada en sus funciones de hembra- depende mucho m\u00e1s que la del hombre de su destino fisiol\u00f3gico; y la curva de ese destino es m\u00e1s accidentada, m\u00e1s discontinua que la curva masculina. Cada per\u00edodo de la existencia femenina es estacionario y mon\u00f3tono: pero el tr\u00e1nsito de un estadio a otro es de una peligrosa brutalidad; cada uno de esos tr\u00e1nsitos se revela por una crisis mucho m\u00e1s decisiva que en el var\u00f3n: pubertad, iniciaci\u00f3n sexual, menopausia. Mientras este \u00faltimo va envejeciendo paulatinamente, la mujer se ve bruscamente despojada de su femineidad; todav\u00eda es joven cuando pierde su atractivo er\u00f3tico y la fecundidad, de donde, a los ojos de la sociedad y a los suyos propios, extra\u00eda la justificaci\u00f3n de su existencia y sus oportunidades de felicidad\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n
Cabe aclarar que estos textos fueron anteriores a 1949.-<\/em><\/p>\n\n\n\nFuente: El Segundo Sexo, Simone De Beauvoir. Francia, 1947.<\/em><\/p>\n\n\n\nEditor: Edgardo Miller<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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